GOBIERNO SOCIALISTA Y DISCURSO POPULISTA

SOCIALISMO vs POPULISMO – Capítulo I

Gobierno Socialista y Discurso Populista

LUIS MEJÍA, Ph.D. Economía

Índice:

Presentación

Descripción del populismo

Discurso populista

Populismo y gobierno

Tipos de populismo

Nota sobre derechismo e izquierdismo

Socialismo

Populismo y socialismo

Estadísticas: documentando la acción de un gobierno

Estadísticas en Venezuela

Venezuela chavista: ¿populismo distributivo o socialismo?

Presentación

Este es el primero de una serie de ensayos de comparación entre el socialismo y el populismo inspirados por los comentarios de los medios formales y sociales sobre el tema. Es un proyecto que estamos trabajando con el Profesor Miguel Herrera Zgaib de la Universidad Nacional de Colombia – Bogotá.

Nuestro propósito es el de ofrecer a nuestros lectores una discusión en la que puedan participar sobre los conceptos que hay detrás de la cortina de palabras usadas para describir la situación de la Venezuela chavista, el Brasil del Partido de los Trabajadores, el Ecuador de Correa, los Estados Unidos de Trump y la Colombia dividida entre una multitud de propuestas oportunistas.

¿NOSTALGIA DEL PASADO COLONIAL?

El Museo Colonial de Bogotá y el Embellecimiento de la Servidumbre

El diario El Espectador ha publicado en su edición de 05-08-2017 un artículo sobre la reapertura del Museo Colonial en Bogotá. En él da voz a la directora Constanza Toquica [apellido indígena?] quien dice:

“Decían que la sociedad colonial era piramidal, estratificada. Abajo estaban los esclavizados, luego los indígenas, los blancos pobres, luego la Iglesia, los funcionarios eclesiásticos y los funcionarios de la colonia, el rey y Dios, pero, cuando uno va al Archivo General de la Nación, se da cuenta de que ¡no!, eso no era así. En las casas de los españoles vivían indígenas y afrodescendientes y muchas veces las nanas les daban pecho a los niños blancos. ¡Convivían! La relación entre el blanco español, el afrodescendiente y el indígena era más privada e íntima de lo que nos podemos imaginar”. Ver http://www.elespectador.com/noticias/cultura/los-mitos-que-rompe-el-museo-colonial-articulo-706515

Me cuesta trabajo pensar que quien está a cargo de un museo sobre la vida colonial de cualquier país pueda expresar tan grande ignorancia de las relaciones de poder, de las reglas sociales de sumisión de una clase social a otra, de la cultura jerárquica que permea el entramado social. Me recuerda la actitud de ciertos políticos y formadores de opinión estadounidenses sobre la esclavitud.

Ben Carson, neurocirujano, precandidato presidencial republicano y actual ministro de vivienda del gobierno de EEUU dijo recientemente que los esclavos negros habían llegado al país como inmigrantes [ http://www.cnn.com/2017/03/06/politics/ben-carson-immigrants-slavery/index.html ].

Un líder republicano del estado de Arkansas dijo que la esclavitud había sido una  bendición para los negros pues les había dado la oportunidad de “llegar a ser ciudadanos de la nación más grande que se haya establecido sobre la faz de la tierra” [ http://www.huffingtonpost.com/2012/10/05/jon-hubbard-arkansas-slavery-book_n_1943661.html] 

Un ideólogo republicano dijo que los EEUU han sido el mejor país que haya existido para los negros pues les dio la oportunidad de multiplicarse, encontrar la salvación cristiana y disfrutar de niveles de libertad y prosperidad que no han conocido en parte alguna. Otros dos precandidatos presidenciales republicanos dijeron que los niños negros que nacieron esclavos tuvieron una mejor oportunidad de crecer en un hogar con papá y mamá que los nacidos hoy libres. Un político republicano de Oregon dijo que los negros que vivían en una hacienda  bien organizada con amos considerados disfrutaban de mejor vida que los jornaleros de cualquier país europeo. Un pastor cristiano conservador le dio gracias a dios porque la esclavitud impidió que los negros quedaran atrapados en África.

El presidente del Centro Libertad dijo que si los esclavos crearon riqueza para los estadounidenses pues también la crearon para sus descendientes. Un político republicano de Texas argumentó que a los negros no les ha perjudicado ser descendientes de esclavos pues se escaparon de vivir en lugares como Uganda. Un congresista por Arizona dijo que son más numerosos los miembros de la comunidad afro-estadounidense afectados por las políticas de hoy que los que sufrieron bajo las políticas esclavistas. Una columnista conservadora dijo que lo peor que le ha sucedido a los negros desde los días de la esclavitud han sido los grandes programas sociales. Un miembro de la asamblea estatal de Arkansas se preguntó, si la esclavitud era odiosa a Dios ¿por qué Jesús y Pablo no la condenaron?

Todo esto está documentado en este enlace: http://www.salon.com/2012/10/12/ten_conservatives_who_have_praised_slavery/

La directora del Museo Colonial de Bogotá quizá necesita repasar las historias de esclavitud y servidumbre como experiencias reales de vida para millones de personas en la colonia española (como también en la república colombiana) y participar en un entrenamiento intenso y extenso sobre sensibilidad a la memoria de humillaciones, maltratos, destrucción de sus familias y explotación de las poblaciones negra, indígena y mestiza.

Para empezar le recomendaría leer las reflexione de la intelectual negra Zadie Smith sobre la nostalgia de un pasado benevolente fantasioso que acosa a quienes no lo vivieron: https://blogluismejia.blogspot.com/search/label/Zadie%20Smith

La esclavitud de los negros, la servidumbre personal a que estuvieron sujetos los indígenas y la discriminacion que vivieron los mestizos en los dIas de la colonia española en Colomibia y en el resto de América fueron un crimen contra ellos y un acto de ignominiosa soberbia de parte de los colonos blancos españoles. Podemos ponerlos en el contexto de la cultura dominante de la época, pero nadie tiene derecho a minimizar su crueldad esencial. Todavia vivimos con secuelas de esa inhumanidad y nuestra tarea es luchar para superarlas.

  

Luis Mejía

5 de agosto del 2017

Publicado en blogluismejia.blogspot.com

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VENEZUELA, PETRÓLEO Y CHÁVEZ

 Índice:

Introducción

La crisis pre-chavista

1992-2007: Chávez y la derrota de la vieja clase dirigente

Chávez y el discurso populista

Sociedad civil a institucionalización

Logros sociales, enriquecimiento de elites, oposición política

Chávez, infancia en un estado de bienestar

Petróleo y régimen de bienestar social en los 60

Caracas y la Academia Militar

Petróleo y la solidaridad tercermundista de los 70

Bonanza petrolera y política económica en los 70

Política petrolera bajo Chávez

Politización interamericana del petróleo

Ignacio Ramonet, periodista y entrevistador

2013: La maldición del petróleo cae sobre Venezuela

La crisis continua desde el 2013

Gobierno, oposición y masas en la crisis

ESTADOS UNIDOS Y LA INJERENCIA RUSA

Publicado originalmente en Razón Pública

19 Junio 2017

Parece una (mala) novela de misterio, y es en efecto una muestra de la cadena de escándalos y pasos en falso de Trump y de un gobierno que parecen tambalearse y que no obstante se mantienen a flote.

Crisis de Estado

Desde su posesión, Donald Trump y su partido se mueven entre una maraña de declaraciones y decisiones contradictorias que han tenido un aparente resultado positivo: la oposición no tiene un tema definido que le sirva de foco para mantener la movilización y las protestas ciudadanas.  

Las bases electorales republicanas y “trumpistas”  tienen la impresión de que eligieron un gobierno hiperactivo que está haciendo lo esperado. Sin embargo – y en abierta contradicción de sus promesas de campaña- las decisiones del gobierno Trump y respaldadas o impulsadas por el Partido Republicano, no protegen los intereses del proletariado industrial ni de la clase media -rural y urbana no metropolitana- que votaron por ellos.

ESTADOS UNIDOS: IMPERIO MILITAR Y LIDERAZGO CONTESTADO

Índice:

Introducción

Imperio, globalización y tecnología

Un imperio global

Metas imperiales

Control de territorios

Herencia revolucionaria de la tarea imperial

La economía imperial en GB y en EEUU

Armamentismo y debilidad económica

Límites del poder hegemónico

Frivolidad, post-verdad e inestabilidad

Imperialismo de los buenos deseos

Control de la opinión

Resistencia al imperio en EEUU

Los aliados y sus opciones

Introducción

Eric Hobsbawm (1917-2012), historiador británico especializado en la economía industrial y los movimientos políticos del mundo moderno, escribió el ensayo La expansión constante del imperio estadounidense en el 2003, en medio de la inestabilidad internacional generada por la administración G.W. Bush en su reacción a la tragedia nacional del 11 de septiembre del 2001.

Al leerlo conviene tener en cuenta que la política internacional estadounidense estaba en manos de un  grupo de ideólogos fanáticos, convencidos de la superioridad arrolladora de los ejércitos nacionales; querían ellos darle al mundo una lección inolvidable de su capacidad de tomar represalias contra cualquier amenaza a la seguridad nacional. En este intento se embarcaron en una guerra absurda que dividió a sus aliados, generó caos y miseria en pueblos que nada tenían que ver con la tragedia de 9/11 y debilitó las instituciones domésticas de gobierno democrático, respetuoso de las libertades individuales.

El gobierno de Bush se caracterizó como un periodo de post-verdad en el discurso oficial que anticipó el que ha vivido el país desde la campaña presidencial del 2016: en la ausencia de razones lógicas y fácticas para la guerra el establecimiento internacional estadounidense y sus aliados en los medios intentaron ahogar la opinión pública en un océano de mentiras, distorsiones y fantasía que la justificaran y presentara al presidente y sus asesores como patriotas de valor personal, excepcional inteligencia y prudente capacidad decisoria.

LA INESPERADA ELECCIÓN: DONALD TRUMP PRESIDENTE ESTADOUNIDENSE

Índice:

1.   La decisión en las urnas

2.   La transición del poder

3.   Los autores de pronósticos

4.   Modelos culturales de las dos campañas

5.   Los medios, la derrota de Clinton y el legado de los partidos

6.   Los medios en la campaña Trump

7.   Los medios y la administración Trump  

8.     La era de la post-verdad

9.     Límites del entendimiento colectivo

10.   Rechazo a la autoridad institucional: el discurso republicano

11.  Trump, ¿figura presidencial?

12.  Pence, vicepresidente de la sharia cristiana

13.  Populismo de derechas

14.  De regreso a la edad de oro: nostalgia y fantasía

15.  La modernidad y la tradición

16.   La tentación antidemocrática

17.  Asimetría partidista y gobernabilidad

18.  Trump vs el Partido Republicano

19.  Iglesias cristianas y política partidista

20.  Los retos de Trump y los republicanos

21.  A la puerta del laberinto

22.  Descripción de las primeras semanas caóticas

23.  Pronóstico cauteloso sobre el cuatrienio Trump

EL PRIMER DISCURSO DE TRUMP EN EL CONGRESO

 EL MISMO MENSAJE CON UN TONO DIFERENTE

Publicado originalmente en Razón Pública

6 de marzo de 2017

Otra vez los inmigrantes fueron el tema central del discurso del nuevo presidente. Al achacarles todos los males del país, Trump los convierte en enemigos del pueblo, y de paso desvía la atención de la imposibilidad de cumplir sus promesas de campaña.

¿Nuevo Trump?

El 28 de febrero el presidente de Estados Unidos, Donald Trump, pronunció su primer discurso oficial ante el Congreso. Es una tradición: poco después de su posesión los presidentes presentan su plan de gobierno, que para esta fecha suele estar muy avanzado. Normalmente las bases del plan se deciden durante la campaña, se pulen en el lapso entre la elección y la posesión, y se discuten con el personal experto de las agencias involucradas. En este caso faltó todo esto.