SOÑADORES DE GUERRAS Y LOS COSTOS HUMANOS

LA GUERRA DE ESTADOS UNIDOS CONTRA IRAK: EXCUSAS Y RAZONES

En el año 2003 el presidente de Estados Unidos George Bush Jr. ordenó la invasión militar de Irak con aprobación bipartidista del Congreso. Justificó su decisión alegando que el gobierno de Irak tenía armas de destrucción masiva, es decir, armas nucleares, en su posesión.  Prometió que sería una guerra corta y económica en términos de vidas y recursos. 

Para el final del año fiscal 2014 esta guerra había costado aproximadamente $1,71 billones de dólares (US$1.71 trillion, en unidades contables estadounidenses) y en términos de vidas cerca de 194,000 - 222,000 muertos, incluyendo unos 8.000 combatientes estadounidenses entre soldados y contratistas, 36.400 combatientes opositores y más de 137.000 civiles. El costo humano también incluye millones de iraquíes desplazados dentro y fuera de su país y el costo financiero debe incluir la destrucción de propiedad privada, obras  de infraestructura y medios de empleo de los iraquíes. El caos que produjo la invasión y ocupación estadounidenses creó las condiciones propicias para el surgimiento del Estado Islámico y produjo una inmensa destrucción del patrimonio cultural del país, incluyendo el saqueo de museos, sitios arqueológicos y la biblioteca nacional. 

Hasta el momento no se ha encontrado rastro alguno de armas nucleares en Irak. La guerra continúa sin trazas de acabar pronto.

LA GUERRA Y EL COMBATIENTE

Presentación

Las elites del tercer mundo han mostrado una tendencia, a veces tolerada y a veces alentada por las elites de los Estados Unidos, a usar la violencia de estado para neutralizar los movimientos sociales de rechazo a las disparidades de fortuna y oportunidad que resultan de los modelos de desarrollo económico implementados en sus países.

La violencia de estado, unas veces abierta -a cargo de las fuerzas armadas y de policía- y otras encubierta -encomendada a escuadrones de la muerte y milicias paramilitares-, debilita los grupos de oposición legítima, cierra los canales pacíficos de protesta, estimula la radicalización de los grupos privados de espacio político institucional y desemboca en conflictos armados asimétricos, de baja intensidad y de difícil resolución.

Eventualmente estos conflictos degeneran en acciones terroristas y actos de violencia indiscriminados que los actores de estos conflictos -tanto oficiales como rebeldes- usan para forzar a la población no combatiente a tomar partido. Eventualmente la población se cansa de la zozobra que genera el conflicto. Con frecuencia la mayoría de la población, por razones de inercia social que escapan al entendimiento de los rebeldes, se inclina a favor de las fuerzas del gobierno. En esta coyuntura surgen movimientos políticos que abogan por una intensificación de la acción armada oficial. Son los guerreros de curul, otomana y sedán blindado que reciben indudable apoyo popular y encuentran aliados dentro de la elite interesada en las ganancias financieras que deja la guerra. En esta situación para ninguno de los actores del conflicto tiene importancia el bienestar de la población afectada negativamente, sean soldados rasos, sean civiles cogidos en el fuego cruzado.

El artículo que a continuación pongo frente a mis lectores es el testimonio de Chris Hedges, un corresponsal de prensa que ha cubierto Centroamérica, el Medio Oriente y el África, teatros de serios conflictos armados.

SIGMUND FREUD Y LOS DILEMAS DE LA VIOLENCIA, EL DOLOR Y LA MUERTE

La Última Sesión de Freud: Una Obra de Teatro

Introducción

Es el 3 de septiembre de 1939. Horas de la mañana. Ha empezado la segunda guerra mundial. Londres sufre el bombardeo de la aviación alemana. Freud ha logrado escapar la ocupación alemana de Austria y se ha refugiado en Londres. Sufre de un cáncer avanzado de la boca que para este momento le ha comido gran parte de la mandíbula y se ha extendido a la mejilla. Es una autoridad reconocida en psicología y es el inventor del psicoanálisis. Aunque nacido en una familia judía y criado por un aya cristiana desde muy joven se hizo ateo.

C.S. Lewis es un autor inglés nacido en una familia protestante, fue ateo y recientemente se ha convertido al catolicismo del cual se ha vuelto un apologista de reputación internacional. Es autor de ensayos y de libros para lectores jóvenes en los que defiende y divulga la doctrina católica.

Esta obra de teatro se basa en un encuentro imaginario entre Freud y Lewis. El autor los pone a discutir sobre temas en los que no pueden estar de acuerdo: la existencia de dios, el sentido de la historia y la violencia humana, el origen del bien y el mal, el propósito de la muerte y el dolor, la autonomía personal para decidir cuándo terminar la vida.

Un Estudiante de Secundaria Mira Atrás: La Escuela de Provincia Como Atalaya al Mundo

Presentación: El Colegio San José de Armenia fue fundado en 1928 por los Hermanos Maristas, una comunidad religiosa educativa de origen francés que se había extendido ampliamente por  Colombia. Allí hice parte de mis estudios de primaria y completé la secundaria; allí estudiaron también mis tíos Maya y más tarde mis hermanos y muchos de mis primos. Lo veo, pues, como parte de mi patrimonio familiar. El fin de semana del 27 y 28 de febrero pasado se reunió un grupo de exalumnos graduados en el año 1964 con otros amigos que habían sido sus condiscípulos en el pasado. Por invitación de Luis Guillermo Arango B., uno de los organizadores, participé a distancia en esta reunión con un texto evocativo de nuestros días de estudiantes en el que combino los hechos de la época con las lecciones morales y civilizadoras aprendidas y olvidadas en el transcurso de muchos años. Es el mismo que pongo a continuación en manos de mis lectores.

VASILI GROSSMAN: NOTAS DE VIAJE EN LA REPÚBLICA DE ARMENIA

 Presentación: Vasili Grossman (1905-1964) fue un escritor de la Unión Soviética reconocido por novelas como Todo fluye..., Por una causa justa, Vida y destino. En 1961 vivió por dos meses en Armenia, en ese entonces una de las repúblicas asociadas de la Unión Soviética. A su regreso a Moscú escribió un libro de memorias y reflexiones inspiradas en su viaje, del cual he hecho una selección de temas que fueron importantes para él y que en mi opinión pueden interesar al lector hispanohablante. El título que le puso en ruso se basaba en un saludo armenio que significa “el bien esté contigo” (una expresión idiomática sin equivalente en otros idiomas, similar a las despedidas “que te vaya bonito” y “mi dios te lleve con bien” usadas por los viejos en la región antioqueña colombiana a principios del siglo pasado) y que Wikipedia ha traducido como La paz sea con vosotros en su biografía de Grossman. Sus traductores al inglés, que es la versión que he usado, lo han llamado Libro de borradores sobre Armenia.

El material que encomendó a este libro es muy personal. En él, Grossman –que fue un ciudadano respetuoso de la ley pero que no hallaba razones para respetar a la clase gobernante- comparte con nosotros su manera de pensar, de juzgar el mundo, de mirar con ojo crítico a quienes tenían el poder de llevar vida y muerte, libertad y prisión, prosperidad y pobreza a él y a sus conciudadanos.

CORNUCOPIA – Cuento Corto de Elizabeth Harrower

Presentación: Elizabeth Harrower es una novelista y escritora de historias cortas. Nació en Australia donde ha pasado toda su vida. En su obra ha explorado la psicología del poder dentro de las jerarquías sociales. Como en este cuento, Cornucopia, que describe el lenguaje y los criterios que una mujer de clase alta de Sidney maneja en sus relaciones con los demás. Es muy difícil hacer literatura de calidad con este material pues con él se corre el riesgo de caer en el discurso moralizante o la denuncia política. Harrower ha logrado el tono y la actitud apropiados. Cada país y aún cada ciudad desarrollan una cultura de clase con sus propias expresiones corporales y verbales, gestos y tropos, que identifican la posición de un individuo en la jerarquía local y eso es lo que capturó Harrower en este cuento.

CORNUCOPIA

Por Elizabeth Harrower

Julia Holt no se dejaba impresionar por nada. No dejarse impresionar era un rasgo importante de su personalidad. Era lo primero que aprendían sus nuevas amigas cuando llegaban a ella con alguna novedad, como perritas saltando con un pedazo de hueso mohoso entre los dientes. La nueva amiga se echaba para atrás uno o dos pasos, por decir algo, para tratar de recentrar  la imagen de Julia, mientras Julia reía y se hacía la que ya sabía, casi acusando a la amiga de decir mentiras. Protestar  (“Julia, por dios, estoy dando la vuelta al mundo en avión con Toby”) no valía la pena. Julia no lo había dudado por un momento. Ella no ponía en duda nada. ¡Ah!, sí, Harry ha sido elegido capitán de su escuela. Cierto, Grace se ha ganado el primer premio de la lotería. Por supuesto, todas las estrellas de esa famosa compañía viajera de teatro han aceptado una invitación a la fiesta de  Edna y Nancy y Stewart estuvieron en una comida con el Gobernador General. Claro, cierto, por supuesto.

DESCUBRIMIENTO DE AMÉRICA Y COLONIALISMO EUROPEO Y ESTADOUNIDENSE

Presentación: El columnista estadounidense Jon Schwartz ha escrito para medios de la importancia del The New York Times, The Wall Street Journal, The Intercept, The New Yorker y otros. Su posición siempre es crítica del sesgo que se le da a la información en los medios para ponerla al servicio de los poderosos en la política y la economía. En el siguiente artículo presenta el colonialismo europeo y estadounidense desde el punto de vista de los pueblos que lo han sufrido. Este es un enfoque raramente favorecido por los grandes medios o por los textos en uso en los medios estudiantiles estadounidenses. Su publicación en este momento tiene probablemente el propósito de llegar a las masas semianalfabetas que han sido despertadas políticamente por los políticos de derecha que, aspirando a la presidencia de Estados Unidos en las elecciones del año entrante, apelan a su ignorancia de la historia, su indiferencia a las maneras de pensar y vivir de otras culturas, sus temores irracionales de dominación por pueblos de color y su incapacidad de ponerse en el lugar de los pueblos que no gozan del nivel de desarrollo, de la calidad de vida, de la autonomía en el manejo de los asuntos internos del país y del relativo buen gobierno a que están acostumbrados los estadounidenses. Para los lectores hispanohablantes este texto, a pesar de sus limitaciones en profundidad de pensamiento y rigor académico, es una oportunidad de revisar la manera de interpretar la historia de sus pueblos a que los han acostumbrado los medios que les informan y las escuelas en que los han instruido. Para leer el original, que contiene abundantes enlaces a fuentes adicionales de información sobre los temas tocados, pulsa aquí.

EL Día del Descubrimiento de América es el más Importante del Año

Por Jon Schwartz

Hoy, 12 de octubre, es el día del descubrimiento de América. Se celebra oficialmente [en los Estados Unidos] el segundo lunes de octubre pero este año ha caído en el aniversario exacto de la llegada de la Niña, la Pinta y la Santa María a las Bahamas hace 523 años.